Etiquettes of a Student of Knowledge

From a lecture given by Sheikh Yasir Qadhi: Listen HERE

Bismillahir rahman ir raheem

The weightiest thing a person will have on the day of judgement is good manners.

Etiquette’s (Adaab) of a student of knowledge (Adaab)

• How to treat himself

• How to treat his Sheikh

Other topics include how to treat your books, dormitory. Ibnu Jama’ has a book written 700-800 years ago and it has a chapter about etiquette’s about how to keep your dormitory, how to treat your fellow student, how to cleanup bathroom after using it.

A student of knowledge has to become more conscious of his manners. It will open up the hearts of others.

Al-Makhlad Ibn Al Hussien —(one of the famous scholars of hadith) — said to Imam Abdullah Ibn Mubarak (who was one of the famous scholars of the hadith of his time—also was of the level of the teachers of Buqhari—died year 198) “Verily we are more in need of a little bit of good manners then we are to a lot of knowledge”

Allah says to Musa: “And when you speak to Pharon, speak to him justly and softly, It is possible that he might be guided to Allah”

Firoun being the worst human being on the face of the earth, under the Djjal

Importance of Character is a topic of itself…

Point to emphasize here is that as a student of knowledge, it is more befitting for him to have increase in character.

Adaab with Himself:

1)Most important thing: Ikhlaas – Sincerity

• We should be doing this only for the sake of Allah.

• Without showing off, without arrogance, humbly.

• They have only been commanded to worship Allah sincerely, Some worship to showoff

• Be very careful that our niyyat is only for Allah.

• Prophet (saw) said “don’t seek knowledge to argue with the layman, whoever does that let him beware of the fire of hell.”

• Prophet (saw) said: “Whoever studies any knowledge which he seeks to earn things in this dunya, then let him beware of the fire of hell.” in another hadeeth, “this person will never smell the scent of jannah”

• Suffyan As saoudi – Died in year 160 – “I have never tried to cure anything that is more difficult to cure than my niy’yah (intention)”
  • He was The scholar of Hadith before Imam Bukhari

• Niyya continuously changes

2) Second aspect: To make sure we cleanse our hearts from every jealousy, envy, and evil feeling towards our fellow students.

• Don’t have anything in heart against your brother.
• Prophet (saw) : “In the body there is a piece of flesh, if it is good then the whole body is good, if it is bad, then the whole body is bad, and that piece of flesh is the heart”

3) Third – Our bodies should be pure from sin. We should implement the knowledge. Make sure we apply this knowledge.

• Imam ash Shafi’i – One of the four Imams of the schools of thought.
  • Full name : Muhamad ibn Idris ash Shafi’i, die in year 204
  • Wake’ ibn Jaba’ died 198or197 – Imam shafi’i complained to Wake’ ibn Jaba that he cannot memorize, so Wake’ advised me to leave sin, the deen of Allah is like a light, how can it be that the light of Allah be given to a sinful person.

• Leave doing sins and increase our Taqwa

4) Conceptualizing the importance of this knowledge – understand you are learning the deen of Allah.

• Being serious with this knowledge out of its greatness.

• Realize the benefits of this knowledge

5) Good studying habits – have some type of schedule of activities.

• Full-time student schedule:
  • Morning – memorize
  • After that go over new topics
  • After noon – revise
  • Evening – research

No matter what our life is like, we can make a schedule (barna’maj. – Construct a schedule to stick to. – make it efficient, practical and effective.

6) Choose proper companions

• Prophet (saw) said: ” The person is going to follow the religion of his friends, so be-careful who you choose as your friends”
• If hang around proper students of knowledge, they will help you increase your knowledge and character. or at-least will avoid evil topics and acts and going astray.
• Prophet (saw) described good friend as a carrier of perfume and the bad friend as a blacksmith.
  • Even if the good friend doesn’t give you perfume, you will still smell the goodness or even pickup the scent.
  • Even if the bad friend doesn’t burn you , you will still smell his stench and might pick it up.

7) He should try to study Islam at the earliest age possible for him

• Scholars say: “To memorize while your a child is like inscribing on a rock, and to memorize when your old is like writing with a stick on the water”
• Even if we are too old, at-least make sure our children aren’t deprived of this blessing.
  

8 ) Patience – Very important – If not patient, wont get anywhere.

• Scholars describe this knowledge: “If you give all of yourself (money self time) you will only attain a little part of it “
• The scholars of the past didn’t become scholars for studying a few weeks, months or years, they studied lifetime.
• This is only the beginning. We’ve only put our foot out the door.

9) Taking of notes –

• Prophet (saw) – “Trap knowledge, ” Sahaba asked how , Prophet (saw) said: “By writing it down”.
• Your own notes are more understandable to yourself than others notes
• This is a hadith, not just common sense. Alhumdulillah
• Story: Students would be taking notes in hadith classes, when they ran out of paper, they started writing on sleeves, when ran out of sleeves, they started writing on the top of their shoes, then walked home barefoot and wrote it down on paper. Look at this eagerness

Adaab with his Sheikh

1) To choose the proper Sheikh (teacher)

• Mohammad Ibn Sireen – died 110 – “This knowledge that your learning is the deen, so be-careful and be cautious who you take your deen from”
• side note: In the end its our responsibility on the day of judgement to answer for what we’ve done, even if someone tells us to do it, we will be held accountable.

2) Respect his Sheikh – treat him properly

• Prophet (saw) said “He is not one of us who does not love and show mercy to the young ones and show respect to the elders, and respect the rights of the scholars.”
• Love him , pray for him, and pray for his guidance.
• He taught you what you knew, even if you gain more knowledge than him, even if he just taught you how to read Quran, you still learned from him.
• Abdullah ibn Abbas – Took the stirrup of Zaid Ibn Thabit’s horse and lead his horse, Zaid Ibn Thabit was embarrassed that he is the prophets cousin, Ibn Abbas responded that this is how we have been commanded to treat our scholars.

3) Have proper adaab in appearance, conduct, relationship with him.

• Imam ash Shafi’ – died 204 – his most famous shiekh – Imam Malik – died 179
  • Imam Shafi’ said:”When I would sit in-front of Imam malik, i would make sure I’d turn pages real gently so not to disturb him with the sound”.

• Like you treat your elders, that’s how you will be treated.
• Ar Rabi’ – The most famous student of Imam Shafi’ – “Wallahi I never had the guts to drink water infront of Imam shafi'”
• Adaab
  • He should pay attention when Sheikh talks
  • Not talk to fellow peers while Sheikh is talking
  • Sit in proper manner
  • Relationship based on trust and respect

• Avoid excessive jokes and laughing
  • Prophet (saw) said to Abu Huraira – ” Beware of laughing much, because laughing much makes your heart hard”

4) He should pray for his teacher, and love him for the sake of Allah (swt)

• Shu’b ibn Hajjaj ?(could not hear name properly on audio)
  • ” When I would hear one hadeeth from a person, for the rest of my life I would try to help him out as much as I can”

5) Be patient concerning the faults of your Sheikh

• No matter how knowledgeable he is, he is still human being.
• You wont learn from him unless you have patience with him.

6) Sit properly in-front of your Sheikh

• When you show respect to knowledge externally , only then will you inwardly have respect.
• One sitting position which is obvious is not to sit with your legs outward.
• In Hadith Gibrail, shows us how to sit -First hadith of Sahih Muslim
  • When Angel Gabriel asked Prophet (saw) about Islam and Imaan, He (as) sat knee to knee, hands on thigh.
  • This is how a student should sit

7) Speak with him in a nice and proper manner

• Address him with proper names – “Ya Sheikh so and so”
• Speak at times which are right

These are just some points.

After Questions

• Imam Shafi’ studied under Sheikh Mohammad ibn Hassan al Shaibani, who was one of the direct students of Sheikh Abu Hanifa
• knowledge of this dunya is not the knowledge which is talked about in the Quran. – its only for worldly living. Its perfectly halal.
• How does a person deal with a mother and father who don’t want him to study Islam? Think he’ll become a fanatic.
  • Prophet (saw) said :”There is no obedience to any person when it comes to disobedience to Allah”
    • This is obligatory- you must come learn this knowledge
    • Should still be nice to them
    • Be wise while dealing with them.
    • If friends, you can pick and choose your friends, just drop the bad friendships.

Note to self: This is a test, “On no soul doth Allah Place a burden greater than it can bear. It gets every good that it earns, and it suffers every ill that it earns. (Pray:) “Our Lord! Condemn us not if we forget or fall into error; our Lord! Lay not on us a burden Like that which Thou didst lay on those before us; Our Lord! Lay not on us a burden greater than we have strength to bear. Blot out our sins, and grant us forgiveness. Have mercy on us. Thou art our Protector; Help us against those who stand against faith.” AL-QURAN 2:286

As salaatu wa salaam ala Rasulullah. Alhumdulillah.

Please pray for all your brothers and sisters in the path of ilm (knowledge).

*If you find any mistakes in the above notes, please let me know insha Allah in the comments. Listen HERE

Read More

Memperdaya Bangsa Mellodramatic

Di antara materi halaqoh yang menarik bagi saya adalah saat mengupas esensi kepribadian. Personality atausyakhsiyyah tidak ada sangkut pautnya dengan penampilan faisik dan asesoris seseorang. Suatu hal yang penting untuk dipahami karena dalam kehidupan kita sering dikecoh dengan penampilan fisik seseorang. Cantik tapi penipu, ganteng tapi serigala (ups ini judul sinetron), atau glamor padahal kere dan hutang dimana-mana.

Kepribadian juga mesti dilihat secara holistik. Bukan hanya sebahagian sisi kehidupan seseorang. Ia amat ditentukan oleh pola pikir dan pola sikap seseorang. Pola pikir adalah cara seseorang menilai sesuatu berlandaskan satu atau beberapa asas kehidupan. Sementara pola sikap adalah cara seseorang memenuhi kebutuhan hidupnya – jasmani atau naluri – berdasarkan satu atau sejumlah asas kehidupan.

Seseorang dikatakan memiliki pribadi yang ajeg, integral, manakala pola pikir dan pola sikapnya sinkron pada satu landasan kehidupan. Maka kehati-hatian menjadi penting manakala menilai apakah seseorang itu baik secara keseluruhan ataukah hanya pada bagian tertentu saja.

Kita seringkali terlalu mudah melabeli seseorang itu ‘baik’ atau ‘jahat’ hanya karena sebagian sikapnya belaka. Misalnya, orang sering terkecoh dengan pemberitaan media massa sekuler bahwa mujahidin itu kejam, karena disorot sering menenteng senjata (lha kan lagi di medan perang! Kalo sedang di pasar mungkin manggul pikulan sayur!), berjenggot lebat, celana cingkrang. Lengkap sudah profil mujahidin digambarkan kasar dan barbar.

Padahal ketika Meutya Hafid saat masih menjadi jurnalis Metro TV bertugas ke Irak lalu ditawan pasukan mujahidin. Ia tidak mengalami tindak kekerasan sama sekali. Jangankan dilecehkan, seujung kukupun ia tidak dianiaya. Bandingkan dengan pasukan AS yang menginvasi Irak. Serangkaian kejahatan barbar kerap mereka lakukan; menembaki remaja dan orang tua, dan melakukan pemerkosaan terhadap kaum wanita. Tapi hampir tak ada yang mengutuk kedatangan tentara asing ke Irak maupun Pakistan dan Afghanistan.

Untuk urusan menilai kepribadian, ada satu karakter yang begitu disukai dan mudah mengundang simpati orang Indonesia; karakter mellodramatic. Karakter-karakter macam itu banyak bermunculan di drama dan film-film Indonesia. Mulai dari Ratapan Anak Tiri sampai Emak Ingin Naik Haji. Figur sentralnya dominan berkarakter seperti itu. Semakin mengenaskan, semakin dicintai publik. Sampai-sampai dunia perfilman Indonesia punya satu aktor bernama Agus Melasz, karena tampangnya yang memelas.

Celakanya, hal ini juga terjadi di dunia politik. Publik Indonesia juga gampang jatuh hati pada figur semacam itu. Parpol dan politisi yang sering dicela, dihujat, dan dihina – meskipun sebenarnya dia layak dihujat – justru semakin digandrungi, elektabilitasnya semakin naik.

PDIP dan Megawati naik pamor pasca reformasi karena posisinya dianiaya rezim Orde Baru. Selain itu ia Megawati memang tampil seperti ibu-ibu kebanyakan, membuat simpati publik meningkat. Berikutnya SBY bisa mengalahkan Megawati dan PDIP karena publik melihat ia disingkirkan oleh Presiden Megawati. Berikutnya Jokowi mengalahkan Prabowo karena tampilannya yang bersahaja, merakyat karena gemar blusukan, dan juga sering dihujat parpol-parpol Islam.

Maka sejahat dan sebejat apapun seorang politisi tapi ia bisa meyakinkan khalayak dengan gaya memelas, polos, lugu, bersahaja — meski mungkin uangnya banyak –, elektabilitasnya bisa tinggi. Apalagi bila dibantu pencitraan lewat media massa bayaran semakin lengkaplah citra baik dirinya.

Saya jadi ingat tokoh Vito Corleone dalam film God Father. Tokoh yang diperankan Marlon Brando ini tampil tenang, tidak beringas dan kebapakan, meski ia sebenarnya seorang God Father. Gembong mafia. Tapi penonton bisa begitu bersimpati dan jatuh cinta kepadanya. Apalagi di penghujung hidupnya digambarkan Vito meninggal terkena serangan jantung saat bermain-main dengan cucunya.

Tidak lagi terpikir oleh penonton bahwa seorang tokoh mafia pasti menjalankan berbagai operasi kejahatan tingkat tinggi seperti penyelundupan, penyuapan juga pembunuhan. Tapi semua tertutup oleh karakter mellowdramatic Vito Corleone.

Hari ini, banyak rakyat Indonesia yang bingung, kecewa dan marah pada kepemimpinan rezim Jokowi. Ia yang digadang-gadang akan banyak berpihak pada rakyat, antikorupsi, tidak suka bagi-bagi jatah kekuasaan, justru mulai menjilat ludahnya sendiri. Subsidi BBM dan LPG 12 kg dikurangi, harga LPG 3 kg merangkak naik, jabatan menterinya dan sejumlah pejabat negara adalah orang partai pendukungnya, dan terakhirkeukeuh mencalonkan Budi Gunawan sebagai calon kapolri meski KPK sudah menetapkannya sebagai tersangka.

Kesahajaannya, sikap merakyatnya, dan penampilannya yang mellodramatic perlahan mulai pudar di mata sebagian pendukungnya berganti keraguan dan kebimbangan.

Tinggal kini publik harus membayar harga kekeliruan menilai kepribadian calon pemimpin. Mungkin sampai 5 tahun ke depan akan terus membayar kesalahan ini. Masih untung bila tak semakin memburuk.

Seharusnya ini menjadi pelajaran berharga untuk tidak menilai pribadi seseorang sebagian saja. Lihatlah pola pikir dan pola sikapnya secara utuh. Lebih pokok lagi, lihat apa asas kehidupannya; Islam atau sekuler. Selama bukan Islam yang dipilihnya, maka selama itu pula tak bisa dipegang kepribadiannya.

Banyak orang menampilkan kebaikan, kesahajaan, tapi bukan karena dorongan iman. Semata karena kebiasaan atau mungkin ingin mengambil keuntungan dari perbuatan baik yang ia kerjakan. Inilah yang diingatkan oleh Nabi saw. kepada kita semua:

أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان

Yang aku paling takuti atas kalian adalah perkataan orang munafik yang alim perkataannya. (HR. Ibnu Hibban)

Resource:

http://www.iwanjanuar.com/memperdaya-bangsa-mellodramatic

Read More

Perkara Syar’i Tapi Mis-Context

Ada perkara-perkara mubah yang diizinkan oleh syariat Islam, tetapi hanya pasti barokahnya bila sistem Islam diterapkan di atasnya. Sedang bila dipaksakan pada context sistem “turbo-capitalisme” saat ini, tantangan dan resiko kegagalannya terlalu besar. Misalnya:

– menikah di usia dini

Karena pendidikan yang diberikan saat ini tidak menyiapkan orang sehingga sebelum baligh sudah tahu segala kewajiban syar’inya.  Walhasil setelah menikah terus didera banyak sekali masalah, tidak sedikit yang justru menjadi kontra produktif untuk dakwah.

– menikah sirri

Karena pemerintah hanya punya komitmen untuk melindungi pernikahan yang secara administratif tercatat resmi. Sebaliknya, banyak orang sengaja menikah sirri untuk menghindari konsekuensi hukum dari pernikahannya, misalnya pegawai korporasi tertentu dilarang menikah dengan sesama pegawai, padahal mereka kenalnya ya itu, jadi terpaksa menikah sirri, daripada salah satu dipecat!

– menikahi wanita ahli kitab

Karena tidak ada jaminan akan melengkapi “melihat Islam” yang sebelumnya hanya ditemukan di ruang publik menjadi juga di ruang privat.  Dalam negara Islam, seorang wanita ahli kitab melihat syariat Islam yang penuh berkah dilaksanakan di ruang publik.  Di sekolah dia melihat Islam.  Di tempat kerja dia melihat Islam.  Tetapi seperti apa Islam di dalam rumah tangga, sementara dia lahir dan dibesarkan bukan di keluarga muslim?  Untuk itulah, Islam memberikan kesempatan dia melihat Islam dipraktekkan di dalam keluarga, dengan menjadi istri seorang lelaki muslim yang shaleh. Kalau sekarang kebalikannya!  Di luar rumah yang ada hanya kapitalisme, sekulerisme, liberalisme.  Apakah seorang lelaki muslim justru akan menambah masalah dengan memasukkan wanita yang belum mengenal Islam ke dalam keluarganya?

– menikahi lebih dari 1 istri

Karena negara tidak akan pro-aktif campur tangan bila ada istri-istri yang ditelantarkan.  Negara ini hanya datang ketika “dipanggil” oleh istri yang menggugat cerai.  Padahal ada istri yang “tahu diri”, bahwa dia kalah cantik, kalah muda, kalah cerdas, tidak akan “laku” lagi bila cerai, sehingga akhirnya pasrah didholimi demikian.  Hanya negara Islam yang akan proaktif menjaga agar tidak ada satupun warganya yang terdholimi oleh warga lainnya, hatta itu suaminya sendiri.

– memiliki banyak anak

Karena bisa jadi justru akan menjadi mangsa pola konsumsi dan sistem pendidikan kapitalis.  Dalam negara Islam, setiap jiwa dijamin oleh negara.  Jadi banyak anak memang banyak rejeki, karena nantinya pendidikannya dijamin negara. Kalau sakit juga ada jaminan kesehatan dari negara.  Sekarang?  Banyak anak, berarti orang tua makin kewalahan mengurusnya.  Akhirnya anak diserahkan “dididik” oleh TV yang acaranya tidak islami.  Masuk sekolah kalau yang murah ya konten Islamnya minimal.  Jadilah banyak anak hanya memberikan lebih banyak korban untuk kapitalsme.

Jadi marilah, kita lebih proporsional dan kontekstual dalam mengatakan “syariat Islam”, termasuk ketika setengah menganjurkan untuk “menikah dini – daripada pacaran”, membela “menikah sirri – daripada berzina”, mensunnahkan “berpoligami – untuk membuat lebih banyak wanita bahagia”, mendorong “banyak anak – karena Nabi akan berbangga dengan jumlah ummatnya”, ataupun sebaliknya, menggugat kehalalan “menikahi ahli kitab”.  Semua ada konteksnya !

Konteksnya adalah: ADA NEGARA YANG BERKOMITMEN MENERAPKAN SISTEM ISLAM DI ATASNYA.

dan saat ini detik ini, negara tersebut tidak ada.

resource:

http://www.fahmiamhar.com/2012/01/perkara-syari-tapi-mis-context.html

Read More

Level tertinggi dan termulia dalam berfikir

Belajar Berpikir Level 7 (Beyond The Scientific Way)

Oleh Prof. Dr. Ing. Fahmi Amhar

Berpikir adalah sebuah aktivitas yang dimulai dari mendapatkan informasi atas sebuah fakta melalui pancaindera, kemudian menghubungkannya dengan informasi yang telah disimpan sebelumnya di dalam otak.  Oleh karena itu, ada tiga hal mendasar yang menentukan kualitasnya: (1) kualitas informasi fakta; (2) informasi yang disimpan sebelumnya; (3) bagaimana menghubungkannya.

Kalau saja aktivitas berpikir boleh kita bikin levelingnya, maka level 0 (terrendah), berpikir IRRASIONAL.  Pada orang yang berpikir irrasional, satu atau lebih hal mendasar yang menentukan kualitas berpikirnya, mengalami masalah.  Mungkin informasi fakta yang diterimanya tidak akurat, atau informasi yang disimpan sebelumnya tidak lengkap, atau menghubungkannya terburu-buru.  Jadi, pada level 0 ini, boleh jadi informasi faktanya benar, atau informasi yang disimpan sebelumnya juga benar, tetapi kesimpulan yang dihasilkannya sebenarnya tidak nyambung.  Dulu, di penduduk asli Hawaii ada mitos bahwa “seseorang yang sehat, itu harus punya kutu rambut, karena orang yang sakit, ternyata ditinggalkan kutu rambutnya”.  Kedua fakta (sehat/sakit dan kutu rambut) itu benar.  Tetapi menghubungkannya salah, karena yang benar, ketika orang sakit, lalu dia demam, kutu rambut tidak tahan berada di kepalanya.  Tetapi, konklusi ini salah, karena ada informasi yang tidak lengkap, yaitu bahwa banyak orang sehat (di luar Hawaii) yang tidak punya kutu rambut.  Di luar contoh ini, banyak pola pikir irrasional yang bertengger di beberapa ajaran agama & kepercayaan, juga beberapa pada dunia politik, ekonomi, manajemen dsb.

Level di atasnya level (1), berpikir ILMIAH.  Berpikir ilmiah mencakup berpikir RASIONAL maupun EXPERIMENTAL.  Tergantung objeknya.  Ada objek yang cukup diolah secara rasional, misalnya mencakup matematika, astronomi, meteorologi, geologi, sejarah, ekonomi dsb, yang sebenarnya nyaris tidak bisa diuji secara pasti, tetapi konklusi pemikiran itu konsisten dengan fakta yang ditemukan serta bisa untuk prediksi.  Misalnya, secara rasional, jauh sebelum era manusia bisa melihat bumi dari ruang angkasa, mereka sudah bisa memastikan bahwa bumi ini bulat, berrotasi pada porosnya, dan mengelilingi matahari.  Tentu saja tidak semua hal bisa dipastikan secara rasional.  Karena itulah, berpikir ilmiah untuk objek-objek tertentu juga memerlukan metode experimental – dalam kondisi laboratorium – misalnya fisika, kimia, bioteknologi, material science, mesin, teknik sipil dsb.  Ketika sebuah objek baru bisa direkayasa (misalnya komputer) – padahal elektron itu tidak tampak secara langsung oleh pancaindera, maka teori tentang elektron itu menjadi sulit untuk dinafikan.

Level di atasnya level (2), berpikir INOVATIF.  Berpikir inovatif adalah berpikir bagaimana sesuatu bisa menjadi manfaat bagi orang banyak, baik itu manfaat ekonomi, manfaat kemanusiaan, manfaat keindahan ataupun yang lain.  Kadang sebuah teknologi tidaklah terlalu canggih secara ilmiah, tetapi sebuah inovasi mampu menjadikannya dipakai oleh ratusan juta manusia.  Contoh yang paling gampang adalah di dunia teknologi informasi.  Steve Jobs sebenarnya banyak menciptakan teknologi selain Apple, Macintosh, iphone, ipod dan ipad.  Tetapi banyak hal yang menyebabkan tidak semua penemuannya itu dikenal orang.  Demikian juga, Facebook bukan situs jejaring sosial pertama atau satu-satunya.  Google juga bukan mesin pencari pertama atau satu-satunya.  Tetapi kenapa Facebook dan Google menjadi sangat terkenal?  Karena inovatif!

Level selanjutnya level (3), berpikir INSPIRATIF.  Berpikir inspiratif adalah berpikir bagaimana bisa mencerahkan dan menggerakkan manusia atau masyarakat.  Mereka menjadi seolah-olah tergerak dari dalam, bukan karena diarahkan oleh orang lain atau oleh sistem.  Biasanya yang mampu berpikir inspiratif adalah mereka yang memiliki pengalaman hidup yang luar biasa, misalnya pernah membalikkan situasi yang sangat memprihatinkan menjadi kesuksesan.  Orang yang berpikir inspiratif mampu menggerakkan anak muda yang tidak semangat belajar, pengusaha bangkrut agar bangkit lagi, politisi yang sedang difitnah lawan politiknya, hingga pengemban dakwah yang sedang patah semangat (futur).

Berpikir ilmiah, inovatif dan inspiratif sudah bisa dilakukan pada scope sangat local.  Tetapi pada level selanjutnya kita bisa berpikir lebih luas.  Untuk itu kita masuk level (4), berpikir INTEGRATIF - cakupannya bisa se-INDONESIA.  Bak negarawan, kita memikirkan bagaimana mengurus  bangsa Indonesia ini agar bisa menjadi bangsa yang bermartabat, mandiri, maju dan memberi manfaat bagi bangsa-bangsa lain.  Untuk itu apa yang harus kita ubah?  kita perbaiki?  kita sempurnakan?  Untuk dapat berpikir Indonesia, kita mesti mengenal berbagai karakter bangsa Indonesia yang terdiri dari beraneka ragam suku, tinggal di ribuan pulau, dengan berbagai situasi, sejarah dan aneka ragam perundang-undangan yang membentuk adat-istiadat, habbit dan kultur yang berbeda-beda.  Keragaman itu adalah sebuah fakta, bagaimana kita harus menyerap yang positif dan menjadikannya kekuatan untuk mengatasi berbagai persoalan bangsa, adalah tantangan dalam berpikir level 4.

Mungkin berpikir pada scope Indonesia juga belum cukup, apalagi saat ini dunia saling terhubung, saling terkait.  Jadi kita bisa masuk level (5), berpikir INDEPENDEN - di kancah INTERNASIONAL.  Untuk dapat berpikir independen di kancah internasional maka kita harus memahami keragaman tingkat dunia, termasuk sejarah, budaya, konstelasi politik dan ekonomi internasional berikut intrik-intrik dan konspirasi yang mungkin ada.  Ini adalah berpikir yang tidak mudah, karena tidak semua informasi dapat divalidasi atau diketahui akurasinya.  Salah informasi dalam berpikir internasional dapat menjebak seseorang ke berpikir konspiratif, yang mensimplifikasi masalah apapun (dari bencana lokal sampai kekalahan dalam pilkada) sebagai hasil konspirasi global.  Konspirasi memang bisa dan biasa terjadi di kancah politik atau ekonomi, tetapi tidak semua hal dapat dipastikan.  Beberapa teori konspirasi malah bisa dipastikan keliru kalau itu melanggar hukum-hukum alam yang diketahui di dunia ilmiah.

Level selanjutnya adalah level (6), berpikir IDEOLOGIS.  Ketika seseorang berpikir internasional, mungkin dia melihat sebagian bangsa lebih maju dari yang lain dan bertanya-tanya, bagaimana mereka bisa maju?  Di sinilah dia akan bersentuhan dengan sesuatu yang lain, bahwa kemajuan itu terkait dengan pandangan hidup (falsafah) yang mempengaruhi pola pikir, pola sikap dan perilaku.  Berikutnya, falsafah itu juga akan berpengaruh pada sistem peraturan yang dibuat, pada undang-undang, dan pada struktur organisasi yang diterapkan atas bangsa tersebut.  Ini adalah sebuah ideologi.  Jadi berpikir ideologis sebenarnya sangat sulit.  Kita memikirkan banyak sekali hal sekaligus.  Di dunia ada beberapa ajaran yang dapat disebut ideologi, sub-ideologi, semi-ideologi atau pseudo-ideologi.  Tetapi secara umum, ajaran kapitalisme dan sosialisme dapat disebut ideologi.  Kapitalisme sebenarnya bertumpu pada pandangan sekulerisme, yang memisahkan agama dari perannya dalam kehidupan publik.  Selanjutnya pandangan ini memberikan kebebasan maximal dalam berbagai hal (liberalisme).  Tentu saja saja kebebasan ini dalam prakteknya harus dibatasi oleh hukum, cuma hukum seperti apa?  Karena asas sekulerisme, maka hukum tadi – minimal secara teori – wajib dibuat bersama-sama saja oleh berbagai kelompok (pluralisme), lahirlah demokrasi.  Dalam implementasinya, demokrasi ternyata sangat tergantung kepada pemilik modal, dan pada akhirnya, hasil dari demokrasi berupa undang-undang dan penguasa, semakin memperkuat posisi pemilik modal, inilah mengapa lebih disebut kapitalisme.

Dan level yang tertinggi (7) adalah berpikir ISLAMI.  Berpikir islami sebenarnya menempatkan Islam sebagai ideologi.  Karena syahadat seorang muslim adalah falsafah yang akan berpengaruh pada pandangan hidup, pola pikir, sikap, perilaku, membuat undang-undang, membuat struktur organisasi yang mengatur masyarakat, dsb.  Dan lebih dari itu, dia tidak cuma berpikir dunia di masa sekarang, tetapi juga di masa yang akan datang.  Bahkan dia bisa melihat apa yang tidak terdeteksi oleh pancaindera, yaitu dunia akherat!  Dia tidak hanya berpikir tentang dirinya, tetapi juga tentang rahmat bagi alam semesta.  Dia otomatis berpikir internasional, karena semua bangsa berhak untuk merasakan indahnya Islam.    Berpikir Islami juga pasti berpikir Indonesia, negeri kaya sumber daya tetapi juga kaya potensi bencana tempat tinggal muslim terbanyak di dunia.  Berpikir Islami juga pasti berpikirinspiratif, bagaimana menggerakkan orang yang sudah bersyariah menjadi siap berdakwah; yang baru beribadah agar kaffah bersyariah; bahkan yang belum bersyahadat agar mau meyakini bahwa sesungguhnya Tiada Sesembahan yang wajib disembah selain Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah Nabi dan Utusan Allah.  Ini jauh lebih dari sekedar inspirasi karena pengalaman hidup, karena inspirasi dari Islam melampaui apa yang mungkin didapat seluruh manusia sepanjang pengalaman hidup mereka (beyond inspiration).  Berpikir Islami pasti mendorong orang untuk berpikir inovatif, karena Islam berlaku hingga akhir zaman, tetapi tanpa ijtihad yang menghasilkan berbagai inovasi, akan banyak persoalan manusia yang tidak mendapatkan solusi.  Tetapi ijtihad adalah lebih tinggi dari sekedar innovasi (beyond innovation), karena dia sedari awal sudah melibatkan Allah, baik dari motivasinya (ontologi), cara mencapainya (epistemologi), hingga ke aplikasinya (axiologi).    Dan jelas, berpikir Islami adalah berpikir ilmiah.  Karena dasar keimanan (syahadat) sudah seharusnya dicapai dengan cara berpikir yang rasional, dan selanjutnya seperti soal malaikat atau hari kiamat, diturunkan dari dasar keimanan secara rasional.  Islam tidak memberikan tempat untuk cara berpikir irrasional, sebagaimana mereka yang mencampuradukkan agamanya dengan bid’ah, khurafat dan tahayul.  Tetapi berpikir Islami lebih dari sekedar berpikir ilmiah (beyond scientific way), karena informasi ilahiyah yang diturunkan secara rasional memberikan petunjuk tentang berbagai hal yang memang bukan seluruhnya dapat ditemukan secara metode ilmiah, karena menyangkut tujuan hidup manusia, nilai-nilai yang mutlak harus dipertahankan, dan sistem pengaturan hidup manusia baik secara garis besar, maupun dalam beberapa hal cukup rinci.  Juga tentang beberapa kabar ghaib yang tentu di luar domain dunia ilmiah.

Berpikir Islami adalah berpikir beyond inspiration, beyond innovation, beyond scientific way !

Read More

We Will Not Abandon Our Prophet (Saw)

Taji Mustafa debate on Muslims and Free Speech on Channel 4 in 2007. Relevant again following controversy about Charlie Hebdo magazine publishing cartons of Prophet Muhammad (saw)

The scale and immediacy of the politicisation of the Charlie Hebdo incidents last week necessitates an exposition on the issue that would otherwise be undeserving.

People are killed everyday around the world in numbers and in circumstances that should put the events in France in perspective. The selective moral outrage displayed by some serves only to devalue the countless more lives lost every other day.

It seems some in Australia are arrogantly and irresponsibly heedless of the fact that provoking and insulting a people’s core beliefs is a matter that can only end in acrimony for everyone concerned. If that wasn’t enough, the biggest criminals of the world like Obama and Netanyahu are already seeking to exploit the events of last week for their predictable but nefarious purposes, despite the dust not settling and facts yet to be confirmed.

For these reasons, we would like to deliver clear messages to the politicians of Europe and to Muslims.

A Message to Europe's politicians

1. The scale and tenor of the political response to the Charlie Hebdo incident reinforces Europe’s desire to intensify its constant pressure on Muslims.  In a manner unprecedented in recent times, European powers have responded with an outpouring expressly encouraged by the political class, including the largest demonstrations in recent times sanctioned by officialdom, suggesting a callous and calculated exploitation of events witnessed last week.

2. These demonstrations cannot be analysed in isolation to the openly Islamophobic protests currently taking place in Europe. Their form may be different, but both rely upon the same underlying narrative that positions Muslims as the problem.

3. The attacks on the Prophet Muhammad (saw) have absolutely nothing to do with “freedom”. The appeal to freedom is a hollow slogan invoked each time the West seeks to deprive the Muslims of the very “rights” espoused under these slogans.  Have we forgotten the banning of the Islamic headscarf in France, its brutal and murderous military adventures overseas or its friendly relations with the world’s dictators, all justified through an appeal to liberal doctrine? These attacks have nothing to do with freedom, but everything to do with neo-colonialism – and specifically countering the Muslim desire to free themselves from the shackles of centuries of European colonialism.

4. The actions of Charlie Hebdo have been rightly criticised by many sane voices in Europe. Scores of people of faith and no faith, with the slightest concern for societal harmony, have expressed their disapproval of the deliberate insult and provocation of a people’s core beliefs, warning that such actions will generate responses that are undesirable to communal harmony.

5. European powers should realise that theirs are not the only people who regard certain beliefs as sacrosanct. Muslims, too, have red lines over which no compromise can be accepted. Ignoring this fact is ignorance at best and blind arrogance at worst.

A Message to Muslims

1. Muslims do not need to be lectured about the sanctity of human life. We especially do not need to be lectured by the greatest criminals of the modern age.

There are some that question the apparent hesitance to condemn attacks such as those carried out at Charlie Hebdo. But the fact is that this reluctance is a conscious or subconscious desire to resist a vile, racist and narcissistic worldview that highlights and humanises European life but dehumanises and makes invisible non-European life. Our refusal to succumb to the woeful moral ambivalence of the West should be a cause for celebration, not a cause for condemnation.

2. Over the last two centuries, European powers have established a violent dominance over Muslims that not long ago would have seemed impossible. They have further successfully imposed their culture throughout the Muslim world, encouraging Muslims away from their Islamic core and laying the foundations for future political, cultural, military and economic subservience. The magnitude of this domination is truly unprecedented, leaving Muslims politically incapable in the face of an aggressor driven by toxic hatred and a violent racism.

But these powers are still not satisfied, and aim for a yet more comprehensive dominance that would render Muslims permanently impotent. For this to occur requires that Islam’s key foundations be forever removed from the hearts of Muslims, ensuring that what remains is nothing more than a hollow imitation of its former, noble self.

3. The last element in this struggle is the Muslims’ belief in, and dedication to, Allah (swt) and the Prophet (saw). European and Western powers expect us to accept their freedoms as dearer than our Islam, giving Muslims only two options: accepting these freedoms as a base criteria for judgement, and thereby accepting their right to insult Allah (swt) and His Prophet (saw), or exposing ourselves to the wrath of the West’s political and military machines, at home or abroad. Just like the U.S. after 9/11, Europe is leaving no stone unturned in enforcing its secular agenda upon Muslims in the aftermath of recent events.

This perpetual and engrained motivation is aptly encapsulated in the eternal words of Allah (swt):

“And they will not cease fighting you until they turn you back from your Deen, if they can …” [Al-Baqarah 2:217]

4. The West’s unrelenting attacks on Islamic values are part of a long-standing struggle preceding the modern colonial era. The only difference today is that, unlike the past, Muslims find themselves exposed without political authority to defend their beliefs and interests. The establishment of a just Caliphate, with the true interests of all humanity at heart, is the only assured response to the unending crimes of European and Western powers harming both Muslim and non-Muslim alike.

Read More