Etiquettes of a Student of Knowledge

From a lecture given by Sheikh Yasir Qadhi: Listen HERE

Bismillahir rahman ir raheem

The weightiest thing a person will have on the day of judgement is good manners.

Etiquette’s (Adaab) of a student of knowledge (Adaab)

• How to treat himself

• How to treat his Sheikh

Other topics include how to treat your books, dormitory. Ibnu Jama’ has a book written 700-800 years ago and it has a chapter about etiquette’s about how to keep your dormitory, how to treat your fellow student, how to cleanup bathroom after using it.

A student of knowledge has to become more conscious of his manners. It will open up the hearts of others.

Al-Makhlad Ibn Al Hussien —(one of the famous scholars of hadith) — said to Imam Abdullah Ibn Mubarak (who was one of the famous scholars of the hadith of his time—also was of the level of the teachers of Buqhari—died year 198) “Verily we are more in need of a little bit of good manners then we are to a lot of knowledge”

Allah says to Musa: “And when you speak to Pharon, speak to him justly and softly, It is possible that he might be guided to Allah”

Firoun being the worst human being on the face of the earth, under the Djjal

Importance of Character is a topic of itself…

Point to emphasize here is that as a student of knowledge, it is more befitting for him to have increase in character.

Adaab with Himself:

1)Most important thing: Ikhlaas – Sincerity

• We should be doing this only for the sake of Allah.

• Without showing off, without arrogance, humbly.

• They have only been commanded to worship Allah sincerely, Some worship to showoff

• Be very careful that our niyyat is only for Allah.

• Prophet (saw) said “don’t seek knowledge to argue with the layman, whoever does that let him beware of the fire of hell.”

• Prophet (saw) said: “Whoever studies any knowledge which he seeks to earn things in this dunya, then let him beware of the fire of hell.” in another hadeeth, “this person will never smell the scent of jannah”

• Suffyan As saoudi – Died in year 160 – “I have never tried to cure anything that is more difficult to cure than my niy’yah (intention)”
  • He was The scholar of Hadith before Imam Bukhari

• Niyya continuously changes

2) Second aspect: To make sure we cleanse our hearts from every jealousy, envy, and evil feeling towards our fellow students.

• Don’t have anything in heart against your brother.
• Prophet (saw) : “In the body there is a piece of flesh, if it is good then the whole body is good, if it is bad, then the whole body is bad, and that piece of flesh is the heart”

3) Third – Our bodies should be pure from sin. We should implement the knowledge. Make sure we apply this knowledge.

• Imam ash Shafi’i – One of the four Imams of the schools of thought.
  • Full name : Muhamad ibn Idris ash Shafi’i, die in year 204
  • Wake’ ibn Jaba’ died 198or197 – Imam shafi’i complained to Wake’ ibn Jaba that he cannot memorize, so Wake’ advised me to leave sin, the deen of Allah is like a light, how can it be that the light of Allah be given to a sinful person.

• Leave doing sins and increase our Taqwa

4) Conceptualizing the importance of this knowledge – understand you are learning the deen of Allah.

• Being serious with this knowledge out of its greatness.

• Realize the benefits of this knowledge

5) Good studying habits – have some type of schedule of activities.

• Full-time student schedule:
  • Morning – memorize
  • After that go over new topics
  • After noon – revise
  • Evening – research

No matter what our life is like, we can make a schedule (barna’maj. – Construct a schedule to stick to. – make it efficient, practical and effective.

6) Choose proper companions

• Prophet (saw) said: ” The person is going to follow the religion of his friends, so be-careful who you choose as your friends”
• If hang around proper students of knowledge, they will help you increase your knowledge and character. or at-least will avoid evil topics and acts and going astray.
• Prophet (saw) described good friend as a carrier of perfume and the bad friend as a blacksmith.
  • Even if the good friend doesn’t give you perfume, you will still smell the goodness or even pickup the scent.
  • Even if the bad friend doesn’t burn you , you will still smell his stench and might pick it up.

7) He should try to study Islam at the earliest age possible for him

• Scholars say: “To memorize while your a child is like inscribing on a rock, and to memorize when your old is like writing with a stick on the water”
• Even if we are too old, at-least make sure our children aren’t deprived of this blessing.
  

8 ) Patience – Very important – If not patient, wont get anywhere.

• Scholars describe this knowledge: “If you give all of yourself (money self time) you will only attain a little part of it “
• The scholars of the past didn’t become scholars for studying a few weeks, months or years, they studied lifetime.
• This is only the beginning. We’ve only put our foot out the door.

9) Taking of notes –

• Prophet (saw) – “Trap knowledge, ” Sahaba asked how , Prophet (saw) said: “By writing it down”.
• Your own notes are more understandable to yourself than others notes
• This is a hadith, not just common sense. Alhumdulillah
• Story: Students would be taking notes in hadith classes, when they ran out of paper, they started writing on sleeves, when ran out of sleeves, they started writing on the top of their shoes, then walked home barefoot and wrote it down on paper. Look at this eagerness

Adaab with his Sheikh

1) To choose the proper Sheikh (teacher)

• Mohammad Ibn Sireen – died 110 – “This knowledge that your learning is the deen, so be-careful and be cautious who you take your deen from”
• side note: In the end its our responsibility on the day of judgement to answer for what we’ve done, even if someone tells us to do it, we will be held accountable.

2) Respect his Sheikh – treat him properly

• Prophet (saw) said “He is not one of us who does not love and show mercy to the young ones and show respect to the elders, and respect the rights of the scholars.”
• Love him , pray for him, and pray for his guidance.
• He taught you what you knew, even if you gain more knowledge than him, even if he just taught you how to read Quran, you still learned from him.
• Abdullah ibn Abbas – Took the stirrup of Zaid Ibn Thabit’s horse and lead his horse, Zaid Ibn Thabit was embarrassed that he is the prophets cousin, Ibn Abbas responded that this is how we have been commanded to treat our scholars.

3) Have proper adaab in appearance, conduct, relationship with him.

• Imam ash Shafi’ – died 204 – his most famous shiekh – Imam Malik – died 179
  • Imam Shafi’ said:”When I would sit in-front of Imam malik, i would make sure I’d turn pages real gently so not to disturb him with the sound”.

• Like you treat your elders, that’s how you will be treated.
• Ar Rabi’ – The most famous student of Imam Shafi’ – “Wallahi I never had the guts to drink water infront of Imam shafi'”
• Adaab
  • He should pay attention when Sheikh talks
  • Not talk to fellow peers while Sheikh is talking
  • Sit in proper manner
  • Relationship based on trust and respect

• Avoid excessive jokes and laughing
  • Prophet (saw) said to Abu Huraira – ” Beware of laughing much, because laughing much makes your heart hard”

4) He should pray for his teacher, and love him for the sake of Allah (swt)

• Shu’b ibn Hajjaj ?(could not hear name properly on audio)
  • ” When I would hear one hadeeth from a person, for the rest of my life I would try to help him out as much as I can”

5) Be patient concerning the faults of your Sheikh

• No matter how knowledgeable he is, he is still human being.
• You wont learn from him unless you have patience with him.

6) Sit properly in-front of your Sheikh

• When you show respect to knowledge externally , only then will you inwardly have respect.
• One sitting position which is obvious is not to sit with your legs outward.
• In Hadith Gibrail, shows us how to sit -First hadith of Sahih Muslim
  • When Angel Gabriel asked Prophet (saw) about Islam and Imaan, He (as) sat knee to knee, hands on thigh.
  • This is how a student should sit

7) Speak with him in a nice and proper manner

• Address him with proper names – “Ya Sheikh so and so”
• Speak at times which are right

These are just some points.

After Questions

• Imam Shafi’ studied under Sheikh Mohammad ibn Hassan al Shaibani, who was one of the direct students of Sheikh Abu Hanifa
• knowledge of this dunya is not the knowledge which is talked about in the Quran. – its only for worldly living. Its perfectly halal.
• How does a person deal with a mother and father who don’t want him to study Islam? Think he’ll become a fanatic.
  • Prophet (saw) said :”There is no obedience to any person when it comes to disobedience to Allah”
    • This is obligatory- you must come learn this knowledge
    • Should still be nice to them
    • Be wise while dealing with them.
    • If friends, you can pick and choose your friends, just drop the bad friendships.

Note to self: This is a test, “On no soul doth Allah Place a burden greater than it can bear. It gets every good that it earns, and it suffers every ill that it earns. (Pray:) “Our Lord! Condemn us not if we forget or fall into error; our Lord! Lay not on us a burden Like that which Thou didst lay on those before us; Our Lord! Lay not on us a burden greater than we have strength to bear. Blot out our sins, and grant us forgiveness. Have mercy on us. Thou art our Protector; Help us against those who stand against faith.” AL-QURAN 2:286

As salaatu wa salaam ala Rasulullah. Alhumdulillah.

Please pray for all your brothers and sisters in the path of ilm (knowledge).

*If you find any mistakes in the above notes, please let me know insha Allah in the comments. Listen HERE

Read More

Berdiskusi atau berdebat yang Islami

INILAH ADAB-ADAB BERDEBAT YANG JADI PEDOMAN
By Irfan Ramadhan

Adab Berdebat
Al-Jadal adalah At-Tahâwur (berdiskusi atau berdialog), seperti firman Allah:

“Sesungguhnya Allah telah mendengar Perkataan wanita yang mengajukan gugatan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha melihat.” (QS. Al-Mujadilah [58]: (Lihat: Irsyâd al-Fuhûl, Imam al-Syawkani, An Nabhani, Taqiyuddin, Asy Syakhshiyah Al Islamiyah, Juz III,  hal. 37)

Dalam ayat ini Allah menyebut al-jadal (berdebat) dengan istilah at-tahâwur (berdiskusi). Definisi al-jadal (berdebat) adalah penyampaian hujjah atau yang diduga sebagai hujjah oleh dua pihak yang berbeda pendapat. Tujuannya untuk membela pendapat atau madzhabnya, membatalkan hujjah lawan, dan mengubahnya kepada pendapat yang tepat dan benar menurut pandangannya.

Berdebat termasuk perkara yang diperintahkan syara’ untuk menetapkan kebenaran dan membatalkan kebatilan. Dalilnya adalah firman Allah Swt:

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”
(QS. Al-Nahl [16]: 125)

"Katakanlah: “Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar". (QS. Al-Baqarah [2]: 111)

Rasulullah saw. juga telah mendebat kaum Musyrik Makkah, Nasrani Najran, dan Yahudi Madinah. Pengemban dakwah akan senantiasa menyeru kepada kebaikan (Islam), amar makruf nahyi munkar, dan memerangi pemikiran yang sesat. Karena berdebat telah ditentukan sebagai uslub dalam semua aktivitas yang wajib tersebut, maka berdebat menjadi suatu kewajiban pula berdasarkan kaidah:
مَا لاَ يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ
“Suatu kewajiban tidak akan bisa dilaksanakan dengan sempurna, kecuali dengan adanya sesuatu yang lain, maka hukum sesuatu yang lain itu pun menjadi wajib.”[1]

Di antara adab dan aturan berdebat yang telah diwasiatkan oleh para ulama -dengan sebagian tambahan– adalah :

• Mengedepankan ketakwaan kepada Allah, bermaksud taqarrub kepada-Nya, dan mencari ridha-Nya dengan menjalankan perintah-Nya.
• Harus diniatkan untuk memastikan kebenaran sebagai kebenaran dan membatilkan yang batil. Bukan karena ingin mengalahkan, memaksa, dan menang dari lawan. Asy-Syafi’I berkata, “Aku tidak berbicara kepada seorang pun kecuali aku sangat suka jika ia mendapatkan taufik, berkata benar, dan diberi pertolongan. Ia akan mendapatkan pemeliharaan dan penjagaan dari Allah. Aku tidak berbicara kepada seorang pun selamanya kecuali aku tidak memperhatikan apakah Allah menjelaskan kebenaran melalui lisanku atau lisannya.” Ibnu Aqil berkata, “Setiap perdebatan yang tidak bertujuan untuk membela kebenaran maka itu menjadi bencana bagi pelakunya.”
• Tidak dimaksudkan untuk mencari kebanggaan, kedudukan, meraih dukungan, berselisih, dan ingin dilihat.
• Harus diniatkan untuk memberikan nasihat kepada Allah, agama-Nya, dan kepada lawan debatnya. Karena agama adalah nasihat.
• Harus diawali dengan memuji dan bersyukur kepada Allah dan membaca shalawat kepada Rasul-Nya saw.
• Harus memohon dengan sungguh-sungguh kepada Allah agar diberi taufik terhadap perkara yang diridhai-Nya.
• Harus berdebat dengan metode yang baik dan dengan pandangan dan kondisi yang baik. Dari Ibnu Abbas sesungguhnya Rasulullah saw bersabda:

Sesungguhnya petunjuk yang baik, cara yang baik, dan tidak berlebih-lebihan adalah satu bagian dari dua puluh lima bagian kenabian (HR. Ahmad dan Abû Dawud. Ibnu Hajar berkata dalam kitab al-Fath bahwa hadits ini isnadnya hasan).
Dari Ibnu Mas’ud sebagai hadits mawquf ia berkata: “Ketahuilah sesungguhnya sebagus-bagusnya petunjuk di akhir zaman lebih baik daripada sebagian amal. (Ibnu Hajar berkata dalam kitab al-Fath, sanad hadits ini shahih).
Yang dimaksud dengan petunjuk di sini adalah metodologi. Yang dimaksud dengan as-samtu adalah al-mandzar (pandangan) dan al-haiah (kondisi). Yang dimaksud dengan al-iqtishad adalah ali’tidal
(pertengahan). Singkat dan padat dalam berbicara. Yaitu berbicara sedikit, menyeluruh, dan fasih (sesuai dengan yang dimaksudkan). Terlalu banyak bicara akan mengakibatkan kebosanan. Disamping juga lebih berpeluang menimbulkan kekeliruan, kelemahan, dan kesalahan.

• Harus sepakat dengan lawan debatnya terhadap dasar yang menjadi rujukan keduanya. Dengan orang kafir dasar yang dijadikan sebagai rujukan adalah akal semata-mata. Sedangkan jika berdebat dengan seorang muslim, dasar rujukannya adalah akal dan naql. Akal menjadi rujukan pada perkara-perkara yang bersifat rasional. Sedangkan pada perkara-perkara yang bersifat syar’i, naql-lah yang menjadi dasar rujukannya, sebagaimana Firman Allah:

“Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul. (TQS. an-Nisa [4]: 59)
Maksudnya adalah merujuk kepada al-Kitab dan as-Sunah.

• Orang kafir tidak boleh didebat dalam perkara cabang syariat. Sebab, ia tidak beriman kepada perkara pokok syariah. Karenanya, hendaknya tidak berdebat dan berdiskusi dengan mereka mengenai pernikahan dengan empat isteri, kesaksian wanita, jizyah, hukum waris, haramnya khamr, dan sebagainya. Berdiskusi dengan orang kafir harus dibatasi pada perkara ushul ad-din (pokok-pokok agama/akidah) yang dalilnya bersifat rasional. Sebab, tujuan dari diskusi adalah memindahkannya dari kebatilan kepada kebenaran, dari kesesatan menuju pada petunjuk. Hal ini tidak bisa diwujudkan kecuali dengan memindahkannya dari kekufuran kepada keimanan. Sebagaimana juga orang Nasrani tidak boleh diajak berdebat tentang kebatilan agama Budha dan Yahudi. Bahkan pembicaraan bersama dengan orang Nasrani tentang hal seperti itu dan yang sejenisnya tidak bisa dipandang sebagai perdebatan. Orang Nasrani bukanlah orang Budha atau Yahudi, sehingga kita bisa membawanya dari pemeluk Budha dan Yahudi menjadi pemeluk Islam. Pembicaraan bersama orang Nasrani harus difokuskan pada akidahnya yang batil untuk memindahkannya kepada Islam. Karena itu, tidak bisa dikatakan bahwa kita sedang berdialog dengan orang Nasrani pada perkara-perkara yang kita sepakati, dan kita mengabaikan perkara yang tidak kita sepakati. Sebab, kita diperintahkan untuk berdebat dengan mereka. Sedangkan perdebatan tidak akan terjadi kecuali pada perkara yang diperselisihkan. Adapun jika orang Nasrani atau Kapitalis bersepakat dengan seorang Muslim bahwa Budha, Sosialisme, atau Komunisme adalah ajaran yang buruk menurut akal, kemudian keduanya berbicara seputar agama dan ideologi itu, maka pembicaraan

tersebut tidak bisa disebut diskusi atau debat. Hal seperti itu juga tidak bisa membebaskan tanggungan seorang Muslim dari kewajiban berdiskusi dan berdebat dengannya hingga mampu memindahkannya kepada Islam. Demikian juga tidak bisa dikatakan bahwa kita telah berdialog dengan orang kafir dalam perkara yang telah disepakati seraya meninggalkan perkara yang kita perselisihkan hingga hari kiamat. Di hari itulah Allah akan memutuskan dan menetapkan dengan kehendak-Nya di antara kita. Tidak bisa dikatakan demikian, dalam artian menjauhi berdebat dengan mereka. Karena kita diperintahkan untuk berdebat dengan mereka dalam perkara yang diperselisihkan. Jika kita tidak melakukannya, berarti kita termasuk orang yang lalai (dari kewajiban). Memang benar bahwa hukum di dunia dan akhirat adalah milik Allah. Tetapi kita tidak boleh mencampuradukan antara perkara yang merupakan perbuatan Allah dengan perkara yang diwajibkan kepada kita. Perkataan seperti tadi adalah argumentasi orang yang ceroboh dan lalai, bahkan itu merupakan kekacauan orang yang lalai, yang sama sekali tidak memiliki dalil maupun subhat dalil.

• Tidak mengeraskan suaranya kecuali sebatas untuk bisa didengar oleh orang yang ada disekitarnya. Juga tidak boleh berteriak di hadapan lawan diskusi. Dikisahkan ada seorang lelaki dari Bani Hasyim yang bernama Abd ash-Shamad berbicara di hadapan Khalifah al-Ma’mun dengan mengeraskan suaranya. Kemudian al-Ma’mun berkata, “Wahai Abd ash-Shamad, janganlah engkau mengeraskan suaramu. Karena sesungguhnya kebenaran terdapat pada yang paling tepat, bukan yang paling keras.” (Al-Khatib dalam al-Faqih wa al-Mutafaqqih).
• Tidak boleh merendahkan lawan diskusi dan meremehkan persoalannya.
• Harus bersabar atas penyimpangan lawan diskusi, bersikap sabar, dan memaafkan kesalahannya, kecuali orang itu memang pandir. Maka kita harus menjauhkan diri dari berdiskusi dan berdebat dengannya.
• Harus menjauhi al-hiddah dan al-dhajjar. Ibnu Sirin berkata, “al-hiddah merupakan kiasan dari kebodohan.” Maksudnya adalah bodoh dalam berdiskusi. Adapun hadits yang diriwayatkan oleh ath-Thabrâni dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Menjauhi sedikit berfikir lagi terburu-buru (dalam agama) adalah (sikap) terbaik dari umatku.” Dalam hadits ini terdapat Salam bin Muslim ath-Thawil dan dia mathruk. Dan hadits yang telah diriwayatkan oleh ath-Thabrâni dari ‘Ali bin Abi Thalib, ia berkata; Rasulullah saw. bersabda: “Sebaik-baik umatku adalah orang yang paling bersegera (dalam agama), yang apabila mereka marah akan kembali (dapat mengendalikan diri). Dalam hadits ini terdapat Nu’aim bin Salim bin Qanbar, ia adalah seorang pendusta.
• Apabila berdebat dengan orang yang lebih banyak pengetahuannya maka janganlah mengatakan, “Engkau salah,” atau, “Perkataan anda keliru,” melainkan harus mengatakan,“Bagaimana pendapat anda jika ada orang yang mengatakan,” atau, “Ada orang yang mendebat, lalu berkata, ‘…’” Atau membantah dengan menggunakan redaksi orang yang meminta petunjuk, seperti berkata, “Bukankah yang benar itu pernyataan demikian?”
• Harus berusaha memikirkan dan memahami perkara yang disampaikan oleh lawan diskusi agar bisa membantahnya. Juga tidak boleh cepat-cepat berbicara sebelum lawan diskusi selesai berbicara. Dari Ibnu Wahab ia berkata; Aku mendengar Malik pernah berkata, “Tidak ada kebaikan pada jawaban sebelum dipahami terlebih dahulu. Bukan termasuk adab yang baik jika seseorang memutuskan pembicaraan lawannya.” Adapun jika lawan diskusi adalah hanya ingin berdebat, keras kepala, banyak membicarakan yang tidak bermanfaat, maka yang menjadi sikap asal adalah tidak berdiskusi dengannya jika hal itu telah diketahui ada pada dirinya. Apabila baru terungkap di tengah-tengah diskusi, maka ia harus menasihatinya. Apabila ia tidak bisa menjaga diri maka putuskanlah pembicaraan.
• Hendaknya menghadapkan wajahnya kepada lawan diskusi, dan tidak berpaling kepada orang-orang yang hadir di forum diskusi karena meremehkan lawan diskusinya. Sama saja apakah orang-orang itu berbeda pendapat atau bersepakat dengannya. Jika lawan diskusi melakukan hal itu, maka harus dinasihati. Apabila ia tidak mau menghentikannya, maka hentikanlah diskusi itu.
• Tidak boleh berdebat dengan merasa hebat dan takjub terhadap pendapatnya. Sebab, orang yang ujub tidak akan menerima pendapat dari orang lain.
• Tidak boleh berdebat di forum-forum yang ditakutkan, seperti berdiskusi di tempat terbuka dan di forum-forum umum. Kecuali jika ia merasa tenteram dengan agamanya, tidak takut karena Allah terhadap caci maki orang yang mencaci, siap menanggung risiko dari pembicaraannya, baik berupa penjara atau bahkan pembunuhan. Juga berdiskusi di tempat pemimpin atau penguasa yang dikhawatirkan akan membahayakan dirinya. Apabila ia tidak bisa meneguhkan dirinya bersama Hamzah (tidak mampu mengatakan hak di hadapan penguasa yang dzalim), maka sikap diam lebih utama. Karena dalam kondisi seperti itu (dikhawatirkan) ia akan meremehkan agama dan ilmu. Dalam kondisi ini, bisa diingat kembali bagaimana sikap para ulama terdahulu semisal Imam Ahmad dan Imam Malik.Juga sikap para ulama masa kini seperti para ulama yang mendebat Muamar Kadzafi ketika mengingkari as-Sunah.
• Tidak boleh berdebat dengan orang yang tidak disukai. Baik kebencian ini berasal dari dirinya atau datang dari lawannya.
• Tidak boleh bermaksud ingin mengalahkan lawan diskusi dalam forum.
• Tidak berpanjang lebar dalam pembicaraan, khususnya pada perkara-perkara yang sudah diketahui lawan diskusi. Melainkan harus berbicara dengan singkat, namun tidak merusak maksud hingga sampai pada topik diskusinya.
• Tidak boleh berdiskusi dengan orang yang meremehkan ilmu dan ahlinya, atau di hadapan orang-orang pandir yang meremehkan diskusi dan orang-orang yang sedang berdiskusi. Imam Malik berkata, “Termasuk merendahkan dan meremehkan ilmu jika seseorang membicarakan ilmu di hadapan orang yang tidak mentaati ilmu itu.”
• Tidak boleh merasa rendah untuk menerima kebenaran ketika kebenaran itu tampak pada lisan lawannya. Karena sesungguhnya kembali kepada kebenaran lebih baik daripada terus menerus dalam kebatilan. Juga supaya termasuk ke dalam golongan orang yang mendengarkan perkataan dan mengikuti yang paling benar.
• Tidak boleh mengacaukan jawaban, yakni dengan memberikan jawaban yang tidak sesuai dengan pertanyaan. Seperti:

Penanya : Apakah Arab Saudi itu Daulah Islam?
Penjawab : Peradilan di sana Islami.
Jawaban ini adalah mughalathah (kacau atau tidak sesuai pertanyaan). Jawaban yang seharusnya adalah mengatakan ya, tidak, atau saya tidak tahu. Jawaban mana pun dari ketiga jawaban
ini termasuk jawaban yang muthabiqah (sesuai pertanyaan).

• Tidak mengingkari perkara-perkara penting sehingga menjadi penentangnya. Seperti orang mengingkari permusuhan orang-orang kafir terhadap kaum Muslim. Atau mengingkari bahwa sistem yang diterapkan di negeri-negeri Islam adalah sistem kufur, yakni tidak berhukum dengan Islam.
• Tidak mengucapkan kalimat yang global, kemudian setelah itu membantahnya dalam hal yang rinci. Seperti mengatakan di awal pembicaraannya bahwa Amerika adalah musuh bagi Islam dan kaum Muslim, kemudian setelah itu mengatakan bahwa Amerika membantu orang-orang Palestina dalam mendirikan negara mereka dan menentukan nasib mereka sendiri, karena Amerika mencintai keadilan dan kebebasan. Atau mengatakan bahwa Amerika datang ke Irak untuk membebaskan kedzaliman dan kediktatoran.
• Tidak menghindarkan diri dari membuang argumentasinya dalam setiap masalah yang cocok dengannya. Seperti memperbolehkan membeli rumah-rumah di Barat dengan riba yang didasarkan pada al-hajah al-khasshah (kebutuhan khusus) yang diturunkan dan dari ad-dharurah al-khashah (darurat khusus), kemudian tidak memperbolehkan kebutuhan-kebutuhan lain seperti makanan, pakaian, dan pernikahan dengan riba. Maka sesungguhnya memperbolehkan suatu kebutuhan berarti telah memubahkan banyak hal yang haram, meskipun tidak menghilangkan argumentasi dan kaidahnya dalam setiap kebutuhan, maka sungguh telah bertentangan.

Read More

360 Degree - Students Feedback Form

Please download and fill this feedback form and submit it to daengjaya@gmail.com
due date is friday, may 7th 2015, 16.00 pm

fill the box with scale number

Scoring Definition

5 = Very Much/ Almost Always / Outstanding

4 = Somewhat/ Most of The Times / Exceed Expectation

3 = Average/ Sometimes / Achieves Expectation

2 = Not Much / Need Development

1 = Not at all/ Never / Unsatisfactory

Students Feedback Form
download here

Read More